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Templos de Egipto


Sobre el Antiguo Egipto

TEMPLOS DE EGIPTO

POR MONROE EDGAR


Escribir una introducción a los antiguos templos de Egipto es mucho más difícil que examinar cualquier estructura específica, por muchas diferentes razones. En primer lugar, el término "templo" es engañoso, y en segundo lugar, el término cubre una gran variedad de estructuras diferentes que evolucionaron durante un período tan amplio de tiempo que muchas personas tienen dificultades para comprender cuánto tiempo extiende este período en un tiempo.


 

The Ramessuem on the West   Bank at   Luxor (Ancient Thebes)

 

El Rameseum en la Ribera Occidental de Luxor (Antiguo Tebas)


Por ejemplo, piense en el Coliseo Romano (en Roma). Es casi 2,000 años de antigüedad, y la mayoría de nosotros lo pensamos como muy antiguo. Sin embargo, cuando los romanos llegaron por primera vez a Egipto, estaban impresionados por el asombro de los templos egipcios, algunos de los cuales en ese tiempo ya eran más antiguos para los romanos, que el Coliseo Romano es para nosotros. Así que debemos tener en cuenta el efecto que estos templos tuvieron en los antiguos egipcios. Imagine la sensación de antigua tradición y santidad que siente un joven sacerdote, cuando por primera vez entra en la Catedral de San Pedro en Roma. ¿Cómo un joven sacerdote egipcio debió haberse sentido mientras paseaba ante los tribunales del mucho más templo de Heliópolis, el cual era mucho más antiguo para él que la de San Pedro sería un joven sacerdote de hoy.

 

Webster's New World Dictionary define templo como "1. un edificio para la adoración de dios o dioses, y 2. Un gran edificio para algún propósito especial". Para la segunda definición, ofrecen el ejemplo, "un templo de arte". Ninguna de estas definiciones encajan con el templo del antiguo Egipto muy bien, y sin embargo, casi todas las estructura religiosas en Egipto fuera de los distintos tipos de tumbas casi siempre son referidos como templos.

 

Ciertamente algunas de estas estructuras de "templo" abarcan ambas deficiones de Webster. De hecho, es difícil imaginar que la mayoría de cualquier gran edificio antiguo no encaje con la segunda definición, incluyendo palacios y edificios gubernamentales. Sin embargo, nuestros lectores modernos son más propensos a pensar en términos de la primera definición, la de un templo siendo un lugar de adoración. Sin embargo, esta definición es simplemente demasiada limitada para adaptar incluso las estructuras que muchos egiptólogos modernos definen mejor como una "mansión de Dios". Incluso a veces estos templos tenían muchas otras funciones, algunas veces actuando como fortalezas, centros administrativos e incluso, incluso concreta expresión de propaganda o retiros real. Sin embargo, es difícil de definir algunas otras estructuras religiosas que son llamados templos como casas de adoración o "mansiones de Dios". Pueden tener otras políticas o todo juntos diferentes propósitos.

 

Era el antiguo templo egipcio que recibió dotaciones. Fue el templo funerario y el culto del rey muerto que financiaron todo el complejo piramidal de los primeros reyes, por ejemplo. Los templos eran propietarios de tierra, ganado y recibieron donaciones, a veces incluyendo los botines de guerra, a fin de apoyar a menudo a grandes poblaciones de sacerdotes, trabajadores, y algunas veces hasta una entera ciudad de apoyo.

 

The Temple of Karnak at   Luxor

 

El Templo de Karnak en Luxor


En la actualidad, el Templo de Karnak sigue siendo la estructura religiosa más grande del mundo, pero lo que es quizás aún más interesante es que pudo no haber sido, o en efecto probablemente no fue el templo más grande de Egipto. Ciertamente el Templo de Ptah en Menfis, aunque en su mayor parte ha desaparecido por completo hoy en día, pudo haber sido más grande. Era más viejo, y situado en lo que era a menudo la capital de Egipto, y más a menudo el centro administrativo del antiguo país. Otros templos en el Delta del Nilo podrían haber sido tan grandes como Karnak, si no más.

Los sitios como Karnak, Dendera y Kom Ombo caerían probablemente en la categoría de la "mansión de Dios". Eran más que religiosos "templos" sin embargo. Mientras que el dios ciertamente podría haber sido adorado en estos templos, también era su casa simbólica, si no considerado su residencia física, y las funciones del templo eran para servir su simbólicas necesidades físicas como eran para la adoración del dios. Probablemente había poco o nada de "predicación" como tal, o llevar el mensaje del dios a la gente por los sacerdotes asociados a estos "templos". Más bien los esfuerzos se dirigieron hacia adentro, hacia el cuidado de los dioses.

Además, a pesar de que a menudo hacemos una distensión muy específica entre templos funerarios de reyes, por ejemplo, y templos como Karnak, eran en realidad muy similares. Los reyes eran considerados dioses, y después de su muerte, requirieron una "mansión" y la misma atención que a otros dioses. Ambos templos mortuorios y regulares sirvieron para mantener el nombre del rey o dios vivo.

 

A temple on the West Bank     at Luxor



Temple of Dendera

 

Templo de Dendera


La distinción real, religiosamente, parece estar en lo que respecta a las estructuras que no podrían ser definidas tan fácilmente como "mansiones de Dios". El templo de Nefertari en Abu Simbel fue sin duda dedicado a la diosa Hathor, parece ser. Pero esto también parece ser una situación donde una "mansión de Dios" se construyó tanto para propósitos políticos como religiosos. Estos grandes monumentos de Abu Simbel, consistiendo de su templo, y el templo más grande de su marido, Ramsés II, no eran sólo templos. También fueron recordatorios de la grandeza de Egipto a sus vecinos del sur. Otras estructuras casi no encajan en la categoría de la "mansión de Dios" en absoluto. Por ejemplo, los templos del festival-Sed que celebraron los jubileos del rey parecen haber tenido un propósito completamente diferente que "mansiones de Dios", y los templos del ka proporcionaron una residencia no al rey muerto, sino para su alma.

 

No obstante, por conveniencia, nos referiremos a la mayoría de las estructuras religiosos que no sean tumbas como templos en el resto de esta referencia.

Los templos de la época dinástica se pueden encontrar en todo Egipto, aunque los que han sobrevivido al tiempo están casi todos en el sur. Fueron construidos para diferentes formas de adoración, así como otros propósitos. Algunos eran templos importantes dedicados a deidades importantes, mientras que otros fueron dedicados a una serie de deidades diferentes. Algunos eran templos funerarios, donde el templo fue dedicado al rey muerto divinizado, y donde fue adorado y cuidado por su culto. También estaban los templos del valle, que a menudo no eran más que puertas monumentales conectadas a la capilla mortuoria del rey por una carretera elevada. Había toda clase de templos especializados, tales como los templos del festival-Sed, templos del ka, templos del sol, templos de coronación y otros.

 

Muchos de templos de Egipto se convirtieron en sistemas complejos de edificios, sumados de las generaciones de los faraones a algunas veces más de miles de años. Tales incluyen los templos de Luxor y Karnak, pero otros destruidos hace tiempo, como el Templo de Ptah. De hecho, hay cualquier cantidad de templos del norte, aunque hace mucho tiempo, que habrían rivalizado los templos del sur que visitamos más a menudo hoy.


La mayoría de los templos del tenían algún tipo de estructura organizada que evolucionó en un plano de planta tradicional, aunque algo variada. Por ejemplo, el templo mortuorio de la 5ª Dinastía los reyes invariablemente tenían una sección externa y un santuario interior. La sección exterior consistiría en un corredor de entrada, seguido por un patio con columnas abiertas. A menudo, los pilares eran inscritos con el nombre y el título del rey, y las columnas del norte tendrían escenas orientadas a los dioses simbólicos del norte de Egipto, con un arreglo similar en las columnas del sur.Varias cámaras menores adicionales también pueden existir dentro de la sección exterior, incluyendo, por ejemplo, un vestíbulo de entrada o una estación de vigilancia. Entre el templo exterior y sección interior por lo general había un corredor transversal, y en el centro de la larga pared oeste una entrada al santuario interior de la cual la parte delantera consta de una capilla con cinco nichos para estatuas. Detrás de la capilla sería una sala de ofreciendo, destacada por una puerta falsa en el muro oeste que mira hacia la pirámide, y antes de la puerta, un altar de ofrecimiento. En el santuario interior también puede haber habitaciones adicionales como vestíbulos y antesalas. Asociadas a la sección exterior e interior del templo sería almacenamiento y otros anexos a un lado o ambos de los componentes principales del templo.

 

Los templos no mortuorios a menudo también tenían patios, capillas, salas de ofrecimiento, vestíbulos, antesalas, al igual que los templos mortuorios. Ellos tienden a variar considerablemente en su estilo y elementos, aunque los templos construidos para dioses específicos tienden a ser más uniformes (aunque no siempre). Una de las diferencias principales entre los templos mortuorios y otros era que los templos no mortuorios eran muy a menudo añadidos a, construidos sobre e incluso usurpados por varios reyes. Aunque en raras ocasiones un templo mortuorio, como la de Djoser en Saqqara, se convirtieron en lugares de alta santidad, y fueron construidos por los reyes en adelante, la mayoría de los templos mortuorios nunca fueron agregados o usurpados. Por lo tanto, la mayoría a menudo eran mucho más simples que los templos no mortuorios más importantes.

Los últimos templos tomaron la forma de fortalezas, con masivas torres de entrada y muros de cerramiento, patios enormes, salas de columnas o pilares y santuarios interiores.

 

Temas Aplicables a Templos y Capillas

 



Templos y Capillas Específicas


Para Templos Mortuorios de Pirámide, vea Antiguas Pirámides Egipcias

 

  • Abusir, Tell Atrib (Arhribis), Ausim (Letópolis), Behbeit el-Hagar, y Tell el- Dab'a
  • Ezbet Rushdi, Tell Far'un, Kom el-Hisn, Kom Abu Billo y Tell el-Maskhuta
  • Tell el-Muqdam (Leontópolis), Tell el-Qirqafa y Tell el-Rub'a (Tell El Robee, Greek Mendes)
  • Tell el-Retaba, Saft el-Hinna, Samannud (Sebennytos) y Tell el- Yahudiya
  • Templos pertenecientes a Amenhotep I, Amenhotep II, Siptah, el Templo de Columnas Fasciculadas de Ramsés IV, el Templo Ramésida, la Capilla de la Reina Blanca y el templo privado de Nebwenenef
    - Templos de Ramsés IV (mortuorio), Amenofis hijo de Hapu, Tutmosis II, y los templos del Norte y Sur en Nag Kom Lolah

    Templo de Amenhotep I, La Capilla Hathor de Seti I, el Templo Ptolemaico de Hathor, y un pequeño Templo de Amón.

    - Templo Mortuorio de Tutmosis III, y los templos de Tuya y Nefertari, Tutmosis IV, Wadjmose y Siptah y Tausert

Referencias:

 

Título Autor Fecha Publicador Número de Referencia
Atlas del Antiguo Egipto Baines, John; Malek, Jaromir 1980 Les Livres De France None Stated
Los Templos del Antiguo Egipto Wilkinson, Richard H. 2000 Thames and Hudson, Ltd ISBN 0-500-05100-3
Una Historia de la Arquitectura Egipcia (El Imperio (el Imperio Nuevo) Desde la Decimoctava Dinastía hasta el Final de la Vigésima Dinastía 1580-1085 A.C. Badawy, Alexander 1968 University of California Press LCCC A5-4746
El Origen Mítico del Templo Egipcio Reymond, E. A. E. 1969 Manchester University Press G.B. SBN 7190-0311-3
Historia Oxford del Antiguo Egipto Shaw, Ian 2000 Oxford University Press ISBN 0-19-815034-2

 

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