От Марка Эндрюса

Название Луксор представляет собой название современного города, который в древности носил имя Фивы, и храма на восточном берегу, которой примыкает к городу. "Луксор" происходит от арабского аль-uksur, что означает "укрепление". Это имя в дополнение было адаптировано от латинского Castrum, в котором говорится о римском форте, построенном вокруг храма в поздний третий век нашей эры. Храм в Луксоре с момента своего создания, всегда был священным местом. После языческого периода Египта, здесь были расположены христианская церковь и монастырь, а после этого была построена мечеть (мечеть Абу-эль-Хаггаг13-го века), которая действует по сегодняшний день.

В Древнем Египте район храмов известен сегодня как Луксор и назывался IPT rsyt, "южные святилище", ссылаясь на святые святых в южной части храма, в котором жил главный бог Амон "выдающийся в своем святилище". Его имя было позже сокращено до Аменемопе. Амон был богом плодородия, и его статуя была по образцу аналогично Мину Коптоса. Он также прочно связан как с Карнаком, так и Западом Фив.

Известный в древности, как "частное святилище (Oпет) на юге," храм собственно расположен к югу от Карнака. Настоящий храм построен на возвышении, которое никогда не было раскопано и могло скрыть подлинные основы. Раннее здание могло быть основано на невидимой более старой структуре времен 12-ой Династии. Однако, поскольку ни культа, ни какой-либо части храма, которые могут свидетельствовать о ранней 18-ой Династии; несколько фрагментов Среднего Царства, найденные здесь, более вероятно пришли из других мест и были доставлены в Луксор после того, как было разобрано прежнее здание.

Самые ранние ссылки на храм приходятся от пары стелл, расположенных налево от карьера Маасара, в горах к востоку от Мемфиса, приписанных к царствованию на протяжении 22 лет Яхмосу в 1550 до н.э. В тексте говориться о добыче известняка для нескольких храмов, включая "Особняк Амона в Южном Святилище". Структурные доказательства появляются в Луксоре только во время совместного господства Хатшепсут и Тутмоса III в 1500 г. до н.э.. Эти элементы теперь встроены в тройной храм, возведенный Рамзесом II в 1280 г. до н.э., наиболее существенные остатки фазы Tuthmosid Луксорского храма. Храм был возведен на первой площадке в северо-западном углу и были повторно использованы элементы из оригинальной часовни Хатшепсут и Тутмоса III. Это небольшое здание было последним из шести лодочных станций, построенных вдоль дороги, которые приводили Амона и его окружение из Карнака в Луксор каждый год во время фестиваля Oпет.

Мы также знаем, что Аменхотеп IV (Эхнатон), построил храм солнцу рядом с Луксорским храмом, который впоследствии был уничтожен Хоремхебом.

Храм, который мы видим сегодня, был построен по существу двумя фараонами: Аменхотепом III, (внутренняя часть), и Рамзесом II, (внешняя часть). Общая длина храма между пилоном и задней стеной около 189,89x55,17 метров (623x81 футов).

Первоначальная функция храма в Луксоре, по-видимому посвященного фиванской триаде Амону, Мут и их сыну Хонсу, кажется неопределенной. Однако, последние гипотезы предполагают, что храм в Луксоре, коллекция неравномерно развитой структуры началась во время правления Аменхотепа III, а затем расширилась, в частности, Рамзесом II, и еще более расширилась в последующие годы, что следует рассматривать в святилище, посвященное празднованию королевского Ка.

План Луксорского Храма

Таким образом, Луксорский Храм был оплотом власти живого божественного правителя, и прежде всего национальной святыней культа фараона. Это учение о божественном царстве отделяет египтян от своих соседей в Месопотамии и от более позднего средневековья " божественный выбор и права королей" в Европе.

Царствование считалось посвященным богам с самого начала времен в соответствии с Маат., хорошо упорядоченное состояние, истина, справедливость, космический порядок. Правящий фараон являлся физическим сыном солнца Творца-Бога. Божественное зачатие и рождение было записано на стенах Луксорского храма , в Дейр эль-Бахри, и других фараонских культовых храмах по всему Египту.

Фараон был воплощением династического бога Гора, и когда он умирал, фараон отождествлялся с отцом Гора, Осирисом. Живой фараон был таким уникальным лицом, живым воплощением божества, божественно выбранный посредник, который мог выступать в качестве священника для всей нации, читая молитвы, осуществлять жертвоприношение.

Дорога была построена во времена 18-ой Династии, связывая Карнак на севере и Луксор на юге. Хотя положение этой дороги должно совпасть с проспектом, видным перед Луксорским Храмом сегодня, последний, наряду со сфинксами на флангах времен правления Нектанеб I в 30-й Династии. Тем не менее, мы считаем, что Нектанеб I только отремонтировал дороги и выстроил его новыми сфинксами. Руины сырцовых кирпичей по обе стороны от дороги - это все, что осталось от города Луксора во время позднего и пост-династического периода.

Существовал пояс стены, построенной вокруг храма, который состоял из независимых массивов из высушенных на солнце кирпичей, примыкающих на их концах, построен из множества курсов по тройной системе, бежавших сводом горизонтальной вогнутой.

Ворота, через которые можно было бы перейти от проспекта на эспланаде перед храмом были построены после Династического периода, кирпичная стена вокруг этого двора является современной с римский фортом, построен вокруг храма в начале 4 века нашей эры . Существенные остатки стен, ворот, и колонной аллеи можно увидеть к востоку и западу от храма. Здания, используемые в этой трансформации и которые больше не существуют в целом, включают часовню Хатхор, которая была построена во время правления 25-й Династии Тахарком и колоннаду Шабака, которые позже были демонтированы. Скромный храм из сырцовых кирпечей, посвященный Серапису во время правления Адриана и, который все еще содержит статую Исиды, выжил на северо-западном углу.

Два красных гранитных обелиска первоначально стояли перед первым пилоном в задней части двора, но в настоящее время остался только один из них, более чем на 25 метров (75 футов). Другой был перезеден в Париж, где он сейчас стоит в центре площади Согласия. Эти обелиски не были одной высоты и они не стояли на одном уровне, возможно поэтому они сделаны с разницей в высоте.

Шесть колоссальных статуй Рамзеса II, две сидячих по бокам входа, хотя сегодня выжили только две. Та, что на востоке, была известна как "правитель двух земель".

Также Аменхотеп III построил храм и перед им поставил 24-метровый пилон Рамсеса II. Пилон и двор за его пределами, также построенные Рамзесом II, странным образом выравненны осью, установленной другими предварительно существующими зданиями. Это отстранение, возможно, стало результатом планирования строительства небольшого храма, который был построен во время правления Тутмоса III и Хатшепсут. Некоторые ученые также считают, что выравнивание, возможно, было сделано так, чтобы пилон был на одной оси, как в пути процессии, ведущим к Карнакскому храму. Рельефы и тексты на внешней стороне первого пилона связаны с историей, расположенные в затонувших рельефах, битвы Кадеш против Хеттов. Другие поздние фараоны, особенно нубийских династий, также записывали свои военные победы на этих стенах (Шабака - на внутренних стенках пилона). Пилоны когда-то поддерживали четыре огромных флага кедровой мачты.

Пилоне Перистиль двора Рамзеса II, "праздник суда" (wsekhet khefet-ей: "Храм Рамсеса Мериамона, Соединенных с вечностью"), который окружен двумя рядами папирусных колонн с бутонами и с цилиндрическими валами на всех его сторонах. Не квадратный, а скорее в форме параллелограмма 57 на 50,9 метров (187 на 167 футов). Именно здесь, в северо-восточном углу, где была расположена древняя церковь, на ее руинах была построена более современная мечеть. Также здесь есть храм Тутмоса III и Хатшепсут, который первоначально состоял из трех смежных глубоких храмов для лодок Амона, Мут и Хонсу, с предшествующим крыльцом с четырьмя колоннами. Эта структура была перестроена в том же месте по Рамзесу II с использованием элементов из ранних святилищ. Это была воплощено во дворе портик, примыкающего к внутренней поверхности северо-западной башни пилона.

Это было необходимостью для столбцов, ближайших к храму, занять место в его стенах, в результате чего получался довольно необычный тип колонны. На наружных стенах этой площадки существуют изображения, связанные с кампаниями Рамзеса II против Хеттов в Сирии.

Колоссальные гранитные статуи Рамсеса II, представляющим его шагающего с мешьней по размеру Царицей Нефертари, были размещены между колоннами южной части двора Перистиль. Колоссы на западе ,"Re'-of-the-Rulers", носили имя других статуй в Абу-Симбел и Рамзесиуме.

Аменхотеп III построил храм в южной части района в три этапа, в том числе колоннаду, большой второй двор и гипостильный зал. Процессионные колоннады Аменхотепа III распространяются примерно на 100 метров с семью другими стоящими по обе стороны папирусными колоннами высотой 19 метров (62 футов 3 дюйма). Две сидящие двойные статуи Амона и Мут находятся на южной стороне.

Здесь фигура Аменхотепа III замещена своими преемниками на косяках дверей и колонн. Резьба сцен и надписи на стенах за колоннами едва дали свое начало, когда умер фараон, а затем происходили потрясений во времена периода Амарны. Работа остановилась в Луксоре во время правления Эхнатона, а потом Тутанхамон закончил резьбой большую часть интерьера. Он умер прежде, чем работа была закончена, и Ай завершил украшения. Однако, Хоремхеб узурпировал эти украшения так, чтобы имя Тутанхамона проявлялось только с перерывами и под Хоремхебом. Несколько сцен, оставшиеся в краске на южном конце зала, были окончательно завершены несколько лет спустя Сети I. Эти сцены изображают фестиваль Oпет. Те, на западной стене показывают шествие барки из Карнака в Луксор, те, на восточной стене показывают обратное путешествие. Именно здесь надписи о шести путях к станциям для лодок между Карнаком и Луксором, каждый из которых, возможно, имел часовню в храме (мужчины wahet, "промежуточной станции"). Этот зал предшествует Карнаку и служил в качестве архитектурного прототипа.

Помимо колоннады Великого Солнца на площадке храма Аменхотепа III, размер которых 45,11 на 56,08 метров (148 на 184 футов). Солнечная площадь практически идентична площади перед внутренней частью погребального храма Аменхотепа III в Западных Фивах. Обе немного шире на переднем плане, чем на задней панели. Это позволяло повысить глубину перспективы площади для оптической иллюзии и увеличивало свое воздействие. Он получил украшения от самого Аменхотепа и Александра Великого. Боковые стенки сохранились с их первоначальной окраской. Именно здесь, в Луксоре, в 1989 году рабочие обнаружили глубокую яму, содержащую большое количество скульптур, захороненных, вероятно, в 4 веке нашей эры во время установки культа обожествленного римского императора.

Тайник, похожий на найденный в Карнаке в 1903 году, включал статуи богов, богинь, дам, фараонов и цариц, как богов, также и триады божеств и царских группировок. Самое удивительное в этой статуи тайника был больше, чем реальный размер статуя Аменхотепа III, вырезанная из красного золотого кварцита.

В глубине площади Великого Солнца, на его южной оконечности, гипостильный зал сливается почти незаметно. Он описывается как зал появления (wsekhet kha'it). Он состоит из четырех рядов восьми расслоение папирусных колонн, которые когда-то поддерживали теперь несуществующую крышу. Ряд через центр из этих колонн работал как проход. На стенах этой комнаты Аменхотеп III изображен перед богами Фив, уступая храм выше плинтуса фигурами, олицетворяющими египетских номов.

Этот гипостильный зал приводит к меньшему восьми колонному залу или портику, который первоначально открывался во внутренний храм, но был преобразован римским легионом, разместивших в Луксоре часовню, посвященную императорскому культу. В то время колонны были удалены. В нем содержались стандарты легионов и его южная дверь была заблокирована с апсидой, окрашеной цифрами императора Диоклетиана 284-305 до н.э., и трех его сотрудников. Существует также лестница, ведущая в камеру, и они окружены часовнями, посвященными Мут и Хонсу.

В свою очередь, этот зал приводит к двум другим залам, каждый первоначально с четырьмя колоннами, следующих один за другим. К востоку от первой из этих залов, "комнате рождения ", так называемый, из-за его декоративных последовательностей. Он предназначен для теогамии или брака Амона с царицей Мутемуя, матерью Аменхотепа III, представлена в странах с низким рельефами сцен, анологичных в храме Хатшепсут в Дейр эль-Бахри. Это был "божественный брак", который отмечался между Богом и царицей, или "жены Бога ", во время Oпет фестиваля. На западной стене изображено божественное зачатие и рождение Аменхотепа III, вместе с его последующим представлением богам и воспитание, а также определение области будущего царя. Эти сцены показывают тему по празднованию на фестивале новой царской и божественной жизненной силы. Насыпь, на которой стоял этот храм, была также известна как место рождения Амона, так что тема рождения была одной из разделяющейся в храме и фестивале.

К западу от этого первого, четыре колонных зала являлись серией ниш.

Второй четырехколонный зал был построен Аменхотепом III, уже не содержащий колонны, однако основы этих колонн все еще можно видеть. Эта часовня была станцией лодок, которая впоследствии была преобразован в храм, построенный Александром Македонским и посвященный Амону. Его сцены представляют Александра, одетого как фараон, входящего и получающего две короны, и предлагающим некие обряды. По обе стороны от этой маленькой камеры существовали боковые комнаты с тремя колоннами и внешней серией из четырех смежных ячеек.

Когда Аменхотеп III построил этот раздел храма, остальные его части остались позади и стали доступны только через боковую дверь в восточной стене заднего зала. Позже, центральный дверной проем был открыт за стендом для лодок в лодочной святыне, по оси плана храма, где когда-то была гигантская ложная дверь, символически связывающая две секции. Такое расположение двух отдельных святилищ, давющее возможность входа для обычных людей, а внутреннаяя часть была зарезервирована только для священников, является одной из характеристик этого храма, изначально разделенных форм передней части и формируется своего рода храм в храме, по-видимому со специальными мифическим значением, связанным с Амоном.

Над перемычкой дверного входа и лодочного ковчега с задним храмом, скрытая съемными плитами и вырезанная в стене, была небольшая камера, вероятно, для пророческих высказываний.

Непосредственно за храмом (на юге) лодок (барк) располагались внутренние палаты храма Аменхотепа III. Первой из этих камер является широкий "зал предлагающий стол " (wsekhet hetep), с двенадцатью колоннами, которые на самом деле благоговейно охраняют статуи святыни. Двенадцать колонн скорее символизируют часы в дне с изображениями днем бога-солнца и вечером лодки (барки) появляются на противоположной Востоку и Западу стены комнаты (и в самом деле, камера часто упоминается как "Зал Часы").

За двенадцати колонным широким залом, в центре города, находится уникальное святилище или "святая святых", содержащее блочную основу, который когда-то поддерживала изображение бога. Сидящие статуи Амона были колоссальных размеров, размещенные на цокольной примыкающей к задней колонне, как и цоколи престолов в храме дворцов. Существовали две боковые балюстрады. Это представлено в невысоком рельефе в двух картинах покрывающих входные двери задния святыни.

Об этой комнате и других камерах, которые формируют набор частных или тесно уединенных камер, которые дал храму его имя Oпет или "гарема". Здесь мы нашли ниши, которые содержали статуи других божеств. Эти внутренние части храма стояли на низкой насыпи, которые считали древние египтяне, были уникальным для Создания, насыпи, которые поднимались из первобытных вод, или, по крайней мере были символом этого места. Таким образом, роли главных богов Амона и Ра и концепции создания и циклического солнечного обновления были здесь особенно взаимосвязаны.

Наружные поверхности восточной стены внутреннего пространства храма можно увидеть содержат много блоков, по-видимому, случайно оформленые с несвязанными изображениями. Этот район представляет практику стен, где древние каменщики и скульпторы научились навыкам украшений храма. Эти поверхности были затем замазаны, то только чтобы быть затем выявленными еще раз в течение веков, как основным каменным объектом.

Смотрите также:

• Tour Egypt Страница Храмов Древнего Луксора

Источники: